今天是正月十七，正如《东京梦华录》中记载的那样：每逢灯节，开封御街上，万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相『射』，锦绣交辉。京都少女载歌载舞，万众围观。游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里。大街小巷，茶坊酒肆灯烛齐燃，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，百里灯火不绝。
平民百姓在玩弄各种杂耍，情景很是热闹。可是大宋的高官厚爵才不屑与农夫贩卒同流合污，今儿都来御花园参加“八音大会”了。士人官爵中在传说，继前天的《荷塘月『色』》和《踢蹋舞》后，正五品上的户部右郎中王木木王大人今天又将献演多台节目，且都不是由人表演的，是由机器表演的。那机器怎么会象人一样表演呐?众人想不明白，所以，簇拥着都来御花园了。
御花园里王木木等人正在忙呐，沈博毅去延州了，现场技术总监便是沈清直了，带着一帮人，一台台的检查，在做最后的一些调整。
因为要开“八音大会”了，宇文柔奴被放风了，逃出了深院大宅，溜到了王木木身边。因为估计不会出什么紧急情况，所以长公主一行进太后慈寿宫时就没带电报机，所以什么皇上圣旨啊，三女开花啊，二品靖海王啊，王木木还都不知道呐。宇文柔奴赶紧把重点给王木木透『露』了下，当然也没忘记顺便炫耀一下自己对经济学的领悟。
王木木被新信息给震蒙了，这不包办婚姻啊，我什么时候委托过你们了?这个封建社会啊，我的事你作主?唉，亏得这三人人还不错。但是，对于长公主，我原先只是把她当成一种光辉的形象、当成一个美丽的偶像的呀。我怀念那个样子的她，我敬爱那个样子的她，我仰慕那个样子的她，唉，也许是我错了，毕竟此她非那她，她也要生活，她也有喜怒哀乐，是我思维错『乱』了?唉，如果不赶紧想通这茬，我哪敢亵渎神灵啊?这个老婆只能永远当是贵客了。唉，小柔柔啊，委曲你了，这可不是我的意思啊，我们都山盟海誓过了，风吹红旗哗啦啦，棒打鸳鸯叫呱呱，咋变成这样了啊，我都抬不起头了，不好意思看你了。三娘啊，我知道你的心思，孟姜女只是被万喜良看见了胳膊，就帮他哭倒了长城。你愿涌泉相报，我也不是不通情理，那我总得跟小柔柔通通气吧，饭得一口一口吃吧，我俩，好像太快了些吧……
王木木在纠结着，客观地言，这三人个个金贵，各有各的好。王木木想起了前世一高官泡小三的理论：这个世界上，男人最需要的，除了一个老婆，还有一个红颜知己。做红颜知己，最重要的是恪守界限。当你卧病在床与痛苦激战的时候，拉着你的手慌张无措、泪流满面的那个人必是老婆。她怕你痛，怕你死，恨不得替你痛，替你死。她哭哭啼啼，痴痴缠缠，让你感动，让你心灵难安。而红颜知己不。红颜知己不哭，她只是站在床头，静静地凝望着你，阅读你的心灵，然后用她的口、她的眼、她的心告诉你，她知道你痛在何处，她理解你，愿为你默默分担，让你灵魂不再孤寂，令你欣慰。由此可见二者的本质区别了：哭，是因为爱你；不哭，是因为懂你。一个男人，假如生命中有一个刻骨铭心爱你的女人，又能有一个心有灵犀懂你的女人，夫复何求?
王木木想，我辛辛苦苦的穿越千年来到这个水电气一无所有的年代，顺应『潮』流，就享受一下大宋的福利了吧。唉，我是不是有点儿腐化了呐?
王木木还在自怨自艾，看表演的人则差不多都就位了。被小柔柔拉了拉袖口，没办法，先上岗吧。王木木摇头晃耳，唉，教化民众者，穿越者一大义务也，有教无类乎，教育优先乎，那我就先上一课乎。
王木木躬身，圈圈一拱，说道：“各位领导、各位大人、各位贵宾、各位朋友，欢迎光临‘八音大会’，本大会之所以称大会，是因为有各位的踊跃参加，所以，这会大了，就叫大会了。本大会冠以‘八音’，不是说本大会只能播出八个音。相反，本大会要播出所有音乐的音。大家都是读书人，应该都知道在我国古代《三字经》里有这样记载：“匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。”由此可知，我国古代乐器的分类，即分成匏、土、革、木、石、金、丝、竹八类。古乐器中的笙、竽等属匏类；埙等属土类；鼓等属革类；木鱼等属木类；磬等属石类；钟、铃等属金类；琴、瑟等属丝类；管、箫、笛等属竹类。不难看出，匏、土、革、木、石、金、丝、竹指的是制作乐器时用的原料。这八种原料可以说能制作所有的乐器，能发出所有音乐的声音。[]恋千年49
今天，这里要展出的能发声音的机器叫“八音盒”，这东西取名叫“八音盒”，又形象，又极富『色』彩。就是说，这种盒子里能包括所有乐器的声音，能包括所有音乐的声音，能包括所有音乐表现形式的声音。卑职所言虚否?请各位见证。”
王木木继续八：“年前，蜀国公主长公主离我们去了。长公主虽然远去，但她的音容笑貌则永存人间、永存她粉丝的心间。她，挥挥手，轻轻的走了，可谁知道，有多少人心碎了一地……”
王木木在八，沈清直带着几个学生推出了一个蒙了红绸的大造型。沈清直对着大造型躬身行了个礼，掀开了红绸。一众观众一下子吸了口冷气，特别是那些生前认识赵浅予的人，都张大了嘴，合不拢了。现在展现在观众眼前的竟是蜀国公主赵浅予，但这是南海观音打扮的蜀国公主，她左手托着净瓶，她右手拿着杨柳枝。众人看清了，这是个模型，但，活灵活现，那脸、那五官、那身形、那气质，与真实的赵浅予一模一样，毫发不爽。
皇家的人都认识蜀国公主，也都知道去年重九后没几日赵浅予就病逝了。现在，那个菩萨、那个赵浅予就在眼前，“三界无有别，唯是一心作”，所以，不少皇族都过来恭敬地双手合十，虔诚地礼了一礼。
这时，一个哈佛学生上来，使劲的摇动着摇把。观众们都在奇怪这个举动，不懂又不好意思问，只能屏住气看着。
未几，摇动停止，学生示了个意，表演开始了。
王木木朗声地指着那个蜡像赵浅予说道：“这个八音盒叫《宝陀观音》，这个似仙似佛又似人的蜀国公主相的观音菩萨，或者说是让我们恍然大悟了的观音菩萨相的蜀国公主，马上会演奏出一段美妙而又有哲理的乐曲，乐曲名为‘醒世咏’，请大家欣赏。”
这时，如诗如词的咏叹开始了，音乐开始时的速度级缓。逐渐长音渐强，抒发了沉思冥想的心绪，又象在轻声咏唱、在轻声诉说；在与你沟通、在与你交流；在讲述人间的无奈、在阐明应有的作为。这个“醒世咏”并非流水帐，后面的段落在前面的段落的基础上发展了，它保持了原来意境，虽然在速度与『性』格上与第一段没形成鲜明对比，但感情起伏较大，且不断向上推，使乐曲在曲调上委婉动听。最后音乐在激情而富于自信的情感之中圆满地结束。
当琴音乍响时，余音如袅绕在花岭幽谷，主音如清泉奔涌，叮咚声甚是清甜。这音乐如微风拂林，发出海浪般的阵阵涛响，还如禅钟悠扬，和着鹤鸣浅唱。这种声音，宛如天籁之音，是那么纯真亲切悠扬浓情壮美，磁『性』。
在这菩萨八音盒叮咚作响时，宇文柔奴轻声和了上去：
……
人从巧计夸伶俐，天自从容定主张；
谗曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡；
一剂养神平胃散，两种和气二陈汤。[]恋千年49
生前枉费心千万，死后空留手一双；
悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。
休得争强来斗胜，百年浑是戏文场；
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。
……
这时已被改任河南地方官的75岁的文彦博过来了，算是见多识广的曾经的大宋第一名相，既是被“醒世咏”的说辞感染了，又是被这神奇的八音盒吸引了。
文彦博过来时，“醒世咏”已近尾声。文彦博围着菩萨相的蜀国公主、蜀国公主相的菩萨转了几圈，对王木木说：“王大人啊，久违了。我们一回生，两回熟，重九节在这里已经同饮一桌酒了，今天又共聆仙曲佛说，有缘啊有缘。敢问王大人，刚才那个学生用弯杆摇啊摇的，干吗呀?”
王木木马上躬身拱手：“文大人有询，不敢不禀。文大人，刚才那学生转摇把，这叫上‘发条’，这‘发条’是用弹『性』很强的磷铜皮制作的。上‘发条’的过程就是让松驰的‘发条’紧卷起来，在这个过程中，学生是用力了，‘发条’收纳和积聚了学生赋予的能量了；而八音盒演示时，‘发条’释放能量了，转动了佛像和奏鸣乐曲。所以，在‘发条’能储能的极限下，这多摇就多演，少摇就少演，这就是有舍有得，先舍后得，诚不我欺也。”
文彦博拱手：“王大人，这，好，公平，公平。佛家有云：‘舍得舍得，有舍有得，大舍大得，欲求有得，先学施舍’。你这八音盒不大，阐释的禅理可不小啊。”
王木木恭敬地道：“文大人過奨了，那，我們再看看下一個，好不好?下一個要向大家展示的是《水边的某某姑娘》。”
在王木木在述说的时候，又一个大造型上的红绸被移了开去。展现在众人眼前是这样一幅场景：一个姑娘坐在小河旁，姑娘酷示宇文柔奴，用玻璃制成麻花条模仿着水流，转动时，远观之，很像。
在哈佛学生辛勤地上好发条后，八音盒音乐声起。
先前蜀国公主菩萨演示时，人们出于敬畏，不敢、不好意思去研究那个长公主。现在好了，这个八音盒里没有神仙、没有皇亲、没有禁忌、无需徊避，所以都探头探脑的来寻究竟了。
人们听到了美妙的音乐，但这美妙的音乐不是从周围任何乐器中演奏出来的，而是由这个蜡像宇文姑娘座下的盒子里发出来的。这个就奇怪了，这个盒子能发出声音?观众们围着盒子转着看，声音确实是从这个盒子内发出来的。而且不是简单的几种声音，而是完完全全的一个乐队的效果，甚至比我们一般的伴奏乐队更丰富、更饱满。不信你听，这首曲子，时而高亢，时而低沉，时而婉转，时而悲伤……给人带来一种全新的视听盛宴。
现在，宇文姑娘的蜡像随着音乐双手和头部、腰腿都有了些小幅度的舞动，与八音盒里飘出的音乐挺合。
八音盒乐曲《水边的某某姑娘》，仿佛把我带到了一个梦幻的地方：汴京郊外的一个小镇，汴河从镇中心缓缓流过，滋润着这里的一草一木。河对岸的梧桐树叶已开始变黄，秋风把梧桐树叶吹得沙沙的响，近处，走在这片宽阔柔软的草地，心情格外舒畅。当我们陶醉在这大自然的美丽风光时，一位女子映入我的眼帘：一头长长的秀发，清丽脱俗的气质，半蹲着，迎着晚霞在河边戏水，动作是那么的优雅，姿势是那么的美妙……
《水边的某某姑娘》是一首对某某（宇文?）姑娘的赞美诗，这里用‘某某’，是给每个听者看有遐想的空间，你们可以将自已的心仪、喜好、暗恋自行代入。比如说，可以是‘阿狄丽娜’，可以是‘宇文姑娘’，可以是……
八音盒用美妙的音乐演示，加上惟妙惟肖宇文的蜡像某某姑娘的表演，表达了一种很神秘的意境。在这个音符讲述的故事里，好像所在的地点已不是汴京郊外的一个小镇，而是一个如梦似幻的美丽仙境。依稀能看到水边的那个你所心仪的姑娘，洁白的裙倨摇曳水中，姑娘纤手轻扬，在水边撩的不是水波，她撩起了薄雾。她像是天国的使者，她像是水的精灵，带着芬芳，带着清新。她拨动着绿『色』的常青藤，带走『迷』茫，带走沉沦。
这时，一旁的宇文柔奴合着乐曲的旋律轻轻的唱了起来：“微风吹过蔚蓝的水面，姑娘坐在岸边；美丽的头发在风中飞舞，晚霞把那片水染成橙『色』；和姑娘一起融会成诗一样的美景，显得神圣而美丽！让音乐来表达对你的爱恋，水平静的缓缓的流；风轻轻的柔柔的吹，你依旧默默的静静的坐着；我的内心却早已汹涌澎湃，水边的姑娘，你是我最美丽的女神！”
……
这时，御史中丞司农寺蔡确过来跟王木木打招呼了：“王大人，哈哈，一别四月余，别来无恙啊，王大人又大大的进步了。王大人你这个八音盒真是挺神奇的，这八音盒出来的音乐挺好听的，而且似乎要再重复听，只要再摇摇那摇把就可以了，不错，很神奇，很享受，不过本人有点费解，那个小伙子的蛮力怎么会转化成了清亮、悠扬的琴声了呐?百思不解，王大人可否解说一番?”
王木木笑着拱手：“蔡大人说笑了，蔡大人学究天地，哪会有‘百思不解’，蔡大人只是在考证本人的表达能力而已，本人既己知情，自当倾囊直言，哪敢藏私。”
接着王木木向蔡确及蔡确身后有相同疑问的人讲解了声音的本质、讲解了振动器的材料和形状等对振动频率的影响、讲解了发出的音高的铜片的长度越长的音越低，相反，越短的音越高、讲解了组合不同的振动器并经编排后而能奏出音乐的道理，等等，等等。
……
一曲《水边的某某姑娘》让观众们如梦如幻，就在众人的述糊劲还没有全部消散之时，第三个八音盒上台了。这个八音盒呈盘形，在一个大圆盘上，有不少一尺高的人物，中心是一个美丽的公主，披着一身洁白的婚纱，盛装，显然是婚礼中的新娘。公主新娘手中抱着一位男子，男子背上『插』着一支利箭，鲜血已经染红胸膛。从装束上看，这男子并不是新郎。在位居中心的公主的外围有两圈骑马的士兵，全副武装。
王木木朗声地指着这个八音盒说：“这个八音盒是旋转木马八音盒，这八音盒音乐乐曲名为《梦中的婚礼》，这《梦中的婚礼》还隐逸着一个动人的故事。”
在王木木在述说的时候，音乐声起，那音乐是从这旋转木马八音盒的大圆盘中飘出来的，那旋律舒缓轻柔，那行板如诉如歌，潺潺的溪水流淌心田，阵阵花香沁人肺腑，随之，人们的思绪飞到了空灵飘渺的梦境：神仙眷侣，鲜花草坪，梦中钟声，美妙绝伦。
现在，旋转木马八音盒上的人物随着音乐开始转动，十多匹马一高一低的围着公主在打转，而公主则在微微摆动，煞是好玩。
这时，枢密副使薛向过来了，这些大人都还不知道王木木已经封王升官了，都还只把王木木当作正五品上的户部右郎中，所以说话还比较随便：“王大人啊，你的鬼主意真多，不，不，不是鬼主意，是好主意，是仙人指路，是神思妙想，哈哈，王大人这乐曲里面还有故事啊，什么故事啊，说来听听?”
王木木赶紧接口：“薛大人吩咐，敢不从命，我这就开始说，希望大家喜欢。嗯——，在一个叫做‘梦’的国家的边境，有一堆篝火在冉冉升起。望着远处高高的城堡，故事的男主角又回想起过去的一切。这次回来，他不知道是对是错，但是，他却无法不回到梦之国。离开了6年了，是该回来了。
一颗流星划过了天际，留下了一道眩目的光辉。
他依然记得第一次看到流星时，他的心中忽然有一种很失落的感觉：流星是不幸的，它的爱在天上，但是，从它成为坠落的那一刻起，它就注定了永远不能拥有它追求的爱。然而，他的老师却对他说，一个人在最幸福的时候死去，那么，他的灵魂就会成为一颗流星。他永远都不能理解这种想法，离开心中的爱，那么幸福还能存在吗？
一片轻轻的白羽落在他手背，他抬起头，哦，下雪了！冬天的梦之国就如梦般美丽，但是，也如梦般虚幻。伤心的记忆，又一幕幕的在他脑中重映。
那一年的冬天，也是下着雪。至今，他还是觉得那一年，就像一场梦。可惜，这场梦，他永远都不会醒。
认识她的时候，他只是一个14岁的少年，在一个学院里，他第一次见到了她。那一刻，他有一种感觉：他的生活，将会改变。是的，他的生活，的确改变了，他想不到这位让他以为是上帝遗留在人间的天使的女孩竟是梦之国的公主，他更想不到，他和她竟会成为朋友。