三是格鲁派。格鲁，意为“善行”，又称“黄教”，因行者穿黄衣戴黄帽而得名。创立者为宗喀巴大师。此教派是目前影响最为深远的一个教派。目前汉地的密教，也是以黄教为主。此教派以戒律严谨而著称，其最高是大威德金刚法。班禅喇嘛均属此教派的领袖人物。

四是萨迦派。萨迦，意为“灰地”，又称花教，因该派主寺座落的山坡，有一片灰白的岩石而得名。创立者为昆.贡杰布，代表性最高为“大圆胜慧”。

梁羽说，格桑是甲乙寺密徒，属于格鲁教派的，丁先生你也该知道我国唐代盛行佛事，这次出土的阴阳浑天仪并不仅仅是件国宝，还是他们所苦苦追寻的秘藏，因此情况十分复杂啊。

不知内情还好，反正只要找回琼琼，然后就让她回到宁静的桑家坞，自己再继续搜索印记之旅，偏偏浑天仪的意外出土搅得各方云动。

那块玉玦，哎如果能换回琼琼的话，倒情愿双手奉出，咱又不差这些异石。

梁羽最后相劝不可轻举妄动，千万不要让事情再度出现意外，希望能从大局出发，不要向任何一方示好，双方相互密切配合，争取打赢这场暗战。从梁羽的眼神可以看出，他似乎也认为咱的此次西行怀着不可告人目的，其实咱当时只以为我国西部的神秘山峰众立，而且有《山海经》西山经里多处很神话地描述，因此猜想存在印记的可能性比较大，却不想事情变得如此复杂。

难道嘟嘟寻找到阴阳浑天仪不是偶然？

梁羽走后，咱不由疑问地望向嘟嘟。小家伙虽然机灵过人，却说不出发现玉玦的整个过程，因此开始正视起这块玉玦。

就目前情况来看，琼琼被胁迫肯定与甲乙寺无关，但甲乙寺无疑非常关注；梁羽这方代表某个机关，其考虑的层面肯定更高更广；胁迫琼琼的那一方还不知是何方神圣，就其做事手段来看，可以肯定对方不是善类。

如果不受任何一方摆布，就要跳出这个复杂圈子，让咱消失于他们的视线之中！

在桑家坞过惯了宁静生活，对这种超乎寻常的复杂局面，咱不得不硬着头皮迎难而，心生单独出行想法。

于是把小狼留在屋里看行李，抱嘟嘟出了屋，咱径直找到柯研究员，骗说自己的手机欠费停机，拿着柯研究员的手机打给冰棍女，让她帮忙在西宁找部越野性能好的新车，需要配备先进的卫星系统和加大油箱。冰棍女很爽快答应，让咱明日直接去车行提车。

次日一早，向梁羽他们告声回当地省城，梁羽与格桑都决意陪同前往，咱大方地请他们挤到后排座位，到了市里就在银龙宾馆登记入住。在格桑以为咱退缩了、梁羽自认为昨夜的一番话已产生效果的时候，咱通知冰棍女让人把新车送到指定地点，然后悄悄地步行离开宾馆，接手这部“指南者”越野车。

大约一个小时后，梁羽、格桑相继打来电话，但咱坚决不接。车子早已出市区，正沿着京藏高速急驶，这时心里不禁生起“冲出藩篱、天高任鸟飞”的畅快。

高原的气候有时很奇怪，一边是广阔青海湖、一边是绵亘百里南山，半途居然下起了冰雹。冰凌在柏油路面四弹乱跳，有的打在车子顶篷、挡风玻璃，卟卟作响；许多货车已停靠在紧急停车带，按起了故障灯。

在这样的天气下赶路绝不是好主意，咱把车速降下，望了望天的彤云，心想只要通过这个区域就能继续快速赶路。显然这是不懂高原气候之人不切合实际的想法，冰雹区域覆盖范围之广出乎意料，过了南山山脉的像皮山峰仍可随眼见到冰雹，有的冰雹甚至如一块大岩石挡在路中央。

高速公路封闭了，只好改道109国道，但国道明显比高速公路拥堵，车速如蜗牛爬一样缓慢。一个当地陌生电话打来，见不是当地省城的区号便接通。

“你很想见到的邱小姐？”对方是个男子，操着浓浓的当地腔音，一阵狎笑后接着冷峻地说，“我们在玛市等你一天，一天不到的话，你就别怪我们不再怜香惜玉了。”对方不侍回音便放下电话。

电话那头传来琼琼尖叫声和哭骂声，这是几天后首次听到琼琼的确切消息。

玛多一查导航地图，玛市与格市在两个不同方向。一个西南方向，沿204国道通往玉市；另一个正西方向，经昆仑山脉转南进藏。这时，咱不由地踌躇起来，该相信对方的话吗？

对方明知自己的电话被监控，还敢说出确切地点，这种做法不符常理。换作自己的话，要么从西北辗转入南疆，要么向西进藏，肯定暂时避向人烟稀少的地方，不致于被有关部门层层堵截，或露出行迹被群众举报，毕竟琼琼受到有关重点关注。

咬了咬牙根，咱决定仍不改变目的地。