“不，那只是权宜之计，也是为了维护仙壶门着想。”林养心连忙顶上一句，然后捻着胡须皮笑肉不笑的道：“当然，如果门中有比我们兄弟俩的医术更精深之人，我甘愿让贤！”
林修身听了没来由心中有些担忧，觉得自己弟弟这话说的有点满了。可是再转念一想，把话说满了又能怎样？难不成还真能有人医术超过自己兄弟？仙壶门和一道堂不同，一道堂是世家把持，只要家族中人都能学医，而仙壶门是门派性质。也就是说还停留在拜师学艺的层面上，拜师学艺还得老师看你根骨还行，又得有缘，这才会教。教也未必就全教，有时候藏私也是在所难免。这样一来，门派之中人越来越少，又良莠不齐，所以其实也就还在中医界徒有虚名罢了。就说林修身、林养心、李自清他们这一代吧，总共也不过十人，其中佼佼者也就是林修身林养心兄弟了，自然是他们兄弟来做内堂堂主。而到朱颜这一代，总算是吸取教训开始多收弟子了，却也不过十多人而已。在他们而言，这叫宁缺毋滥。因此林修身和林养心是认定了，仙壶门里不会再有人比他们兄弟更强。
不止是林修身和林养心这么认为，即便是李自清和朱颜也同样是这么认为。洛阳确实很强，可是到底有多强呢？何况林修身和林养心都是从小浸淫中医之道，几十年下来，又不常出手，究竟有多强，李自清和朱颜都不知道。而且谢了顶的林修身，是四十来岁就谢顶了的，曾经被他们的师父称赞为“绝顶聪明”，对林修身的修为大感欣慰。对于这样久享盛名的医道高手，洛阳毕竟只是二十岁的青年啊，怎么可能胜得过这两兄弟？
其实对林修身和林养心两兄弟的反感，并不仅仅是朱颜。
还有李自清。
当初坚持要把李茂才驱逐出仙壶门的，就是这两兄弟。
而后来，约翰布朗求救中医做针刺手术，任务落到了李自清头上，就是因为上面知道李自清来自于千年传承的仙壶门。但是李自清在跟仙壶门求救之后，也是林修身和林养心坚决拒绝伸出援手。当时林修身就把脸拉得跟长白山似的：“哼，蛮夷之邦也知道我们华夏泱泱大国的中医么？”林氏兄弟是认定中医不会去救外国人，所以李自清只好求到了洛阳的头上。
就是这么固执的两兄弟，把持着仙壶门数十年。现在眼看着其他门派都已经产业化发展了，仙壶门还在固步自封、闭门造车，林修身和林养心还在沾沾自喜，自以为是保持了中医的良好传统。
但即便如此，医术上李自清还是自配不如的，不然也不会这两兄弟把持内堂这么久。所以李自清和朱颜都是担忧的看着洛阳，以他们对洛阳的了解，挑起这个话头来，洛阳必然是想挑战林修身和林养心了，可是……会有怎样的结果呢……
可是，他们都想错了。
洛阳压根就没有想跟林修身和林养心单挑的意思，他又没毛病，来跟他们斗什么？抢什么统治权啊？这对洛阳来说有意义吗？这跟当爷爷的跟自己孙子抢自己留下来的遗产有什么区别啊？
“权宜之计？你这是在替自己违背传统找借口吗？”洛阳进一步质问。
没想到洛阳竟然会抓住这一句找毛病，林养心一愣，自己难道想错了？林修身反应要快些，咳嗽一声替弟弟回答道：“传统是一定延续下去的，可是时代在变化嘛，形势也在变化，没办法的时候，当时只能权宜之计去做一些改变了。”
林修身是要维护自己弟弟，却不料这话给洛阳就留下了口实了。洛阳看着林修身和林养心，似笑非笑的道：“这样说倒是有几分道理，是的，时代在变，形势在变，那传统就也要变。那刚好我有一个提议——我认为仙壶门应该学习一下一道堂等门派，敞开大门，走向世界！这么固守在一个山上隐居着，迟早会被世人所遗忘，而中医的许多瑰宝也会埋没在山野之间！”
“那怎么行？我们中医传统，怎么能入世去追逐名利……”林养心冲口而出，可是看到朱颜、李自清他们看自己的眼神怪怪的，林养心这才想起自己大哥刚刚还说过传统需要变，不由得把半句话又咽回肚子去了。心说洛阳这小子够狠啊，要不然就得听他的，要不然就得自己下岗，还真是狡猾啊！
“有道理——”林修身巧妙的转了个身：“只是这是我们仙壶门的事情，似乎也轮不到外人来指手画脚。”
“他不是外人，他是梦竹遗书应验了的传人！”朱颜勇敢的站出来把话顶上了，其实，洛阳所说的问题，朱颜不是没想到过。可是朱颜不敢说，因为这两位内堂长老可以说是看着她长大的，长辈来的，这种传统门派怎么敢以下犯上？李自清也没法说，身份不够。所以这话，一直没人说得出来，直到现在洛阳说出来了。
不得不说，勇气这东西是可以传染的。就像是打仗的时候只要有一个人先跳出战壕振臂一呼：“同志们，冲啊——”然后必然就会有人跟上去的一样。原本朱颜是不敢说的，现在受到洛阳的感染，也敢于直面两位长老了。
“梦竹遗书是四百多年前的本门长老萧梦竹身故前所留，四百年前的遗书怎么可能在现在应验？”林修身兄弟已经得知了梦竹遗书的详情，此时林修身对洛阳已经有了极大的抵触和危机感，当然不可能再希望洛阳进入仙壶门，马上反驳道：“何况梦竹遗书中所说‘百年之后轮回针法再现于世’，这可是都过去四百年了，要说真是萧梦竹长老的传人，应该是在三百年前就现世了吧？”
这百年其实有几种解释，其中一种就是死的婉词。比如晋朝陆机《吊魏武帝文》中曰：今乃伤心百年之际，兴哀无情之地，意者无乃知哀之可有，而未识情之可无乎！