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第四十八章 说佛 下

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张春问:“请问各位活佛,四法印为何四法印。”

这太简单了,活佛自然不会回答,一群喇嘛中有人纷纷站起,不过又纷纷坐下,只留下了一个年轻的喇嘛。

“一切行无常印,一切行苦印,一切法无我印,涅盘寂灭印。”

张春点头道:“四法印是何含义,我想就不用解释了,大家都很清楚。佛皈依三宝,于无量阿僧祗劫,不惜生命,勤修六度万行圆满,获一切种智,具足一切胜妙功德的佛果者。具足十力四无所畏十八不共法四无量心及寿命自在神通自在等德相,是为佛宝。诸佛教法,无非以涅槃解脱常乐我净为体性;以三十七道品为方便;以八万四千法门为调伏众生的甘露法药。这是诸位活佛所谨守的。在下万分佩服。”

张春先把这些活佛的嘴巴堵住了再说。

果然,活佛们均沉默不语。

“三宝中有僧宝,义僧是指诸佛如法而住于世间,随众生的机缘和悟境显现差别相,而其实相不可亲见不可捉持不可破坏不可思议,为一切众生的良佑福田。难道所谓的福田就是可见的山林与农庄?佛讲的是佛法,佛心,讲的是心田。”

张春站起来,走到一线阳光下,光线照在他的身上。衣服呈现出一种毫光,让张春的整个人隐入了光线之中,愈发显得神秘而飘逸。这让很多僧人以为这是神迹。

“所谓贤圣僧是指道位以上的贤圣,小乘佛教中是指证得初果以上的境界,大乘佛教中是指初发心住以上的菩萨。等而下者福田僧是指在凡夫位的出家沙门,虽然未证道果,但亦能庇荫众生,能给予众生安稳快乐,实际是指得佛心而未证道者。我想诸位到了这里,佛心是有的。”

张春袖手道:“为民来自中土,中土佛教与藏传佛教虽然有千差万别,但基础教义是相同的,都属于大乘教法,都有以利益众生为目的的菩提心,受分别解脱戒和菩萨戒,以六度修福慧资粮,成就佛陀色法二身,以无二正见破障,追求不同于小乘教的不住二边涅磐等等。”

张春所在的位置刚好是礼堂回声最响亮的位置,显然暗月的人已经试验过了,所以选择的时间和地点都有讲究。张春从一开始进来就发现了其中的奥妙。不过想要把握时机就不是那么简单。

张春自然不会放过。并且加强了声音的共鸣。这种共鸣随着回声的波动而进行调整,让声音在礼堂里回响,传到每一个听众的耳中。

“释尊灭度后,两千余年来。之前中土有老子证道,南华继之,两千五百年。大义相同,只不过去繁化简,讲尊重天道。更加早有文王演八卦,有周易。易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。老子云道生一,一生二,二生三,三生万物。老子认为天道看似无所作为,但是天道循环,却化生万物,讲的是对万物的培育。老子修无为道,他说没有智慧就是最大的智慧。为民只是一个凡人,无为我做不到,解脱我也做不到,但是坚守一点就是利益众生。为民将所知所得教给我们的学生,就是想要他们对这个世界有所培育,我的学生所到之处,必将培育万物,让众生幸福,不仅是人,还有动物,植物,一切微生物。我们的阳光,大气,雨露都需要培育。”

张春慢慢在光影里踱步。

“这个世上,不应该有的就不应该有,比如剥削和压迫,万种恶,佛家叫苦集灭道。诸位都是活佛,具有大智慧,应当看得很清楚。有些人陷入了贪欲,把万物化为己有,对万物不是养育,而是掠夺。我想着不仅不符合人心,也不符合佛心。我的学生我相信他们,因为他们就怀着对万物的慈悲之心,他们以慈悲心,行有为法,证无上道。他们闹事了吗?我不这样认为。佛曰万物皆有因果。现在发生的事情,诸位都应当察其因果,才无愧于佛心。”

张春回到班禅旁边坐下,笑道:“广慧大师说得对,佛不会赐予你们权利和财物,只赐予你们佛心。这个世界属于万物所有,而非个人所有。为民言尽于此,各位好自思量。”

班禅点头道:“以慈悲心,行有为法,证无上道。佛陀割肉饲鹰,当如是。万物需要养育方能取之,我曾经到过中土,我希望各位也到中土去看看,中土的山林养育着成千上万种生物,而我们这里除了草场,还是草场,我们的山林树木植物屈指可数。见不到万物,何以证道?修六度万行圆满,获一切种智,具足一切胜妙功德岂不是空谈?诸位在寺院里太久了,所见者不过寥寥数物,应当下去多走走,不仅是藏地。太多寺院藏污纳垢,这几年整肃也未见成效。该舍弃的就应当舍弃,否则有污佛心。各位散去。”

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