“柯儿言过了，老朽不过是想穷其一生，潜心探研生灵的万千变化，总感觉其中必有相互的内在牵系。比如：山火过后，草木更旺；秧苗移栽，硕果更丰；阳光照射，树苗生长。还有这畜虫吃草，禽鸟吃虫，兽蛇食肉，鹰虫食腐，腐生植株，好像是有着一种天地轮回的循环机理。那我们人类的生老病死是不是也有轮回呢？虽然，有祭司们专职这轮回的物事，但是，老朽到现下，并没有拿到确实可信的相关物事。就说刚刚仙逝的熏池老尊，老朽至今还没有看到，哪个生灵轮回了仙尊的智慧真身。”

什么是得道高人，我大概有了一个判断：这就是那些矢志不渝的追求本真道理，并持续不断去探索求实的人。

比如后世的天文学家哥白尼，毕生在望远镜前观察天上枯燥的繁星。药学家李时珍，遍寻方药，逐一验证，务求真实。旅行家、地质学家徐霞客，用其一生，徒步丈量着华夏的锦绣大地，历尽千辛万苦，始终坚持眼见为实。

“啊？熏池老尊仙逝了，那可太遗憾了，柯儿今生无福一睹仙翁的尊荣了。”

“这溶洞华盖上的两个鲜红的大字，就是熏池老尊仙逝前，用他多年研习炼制的红丹，刷在上面的，永不退色。”

我明白了，熏池老尊的仙逝，就是这红汞的毒害所造成的，难怪老尊的仙号叫熏池，正是这红汞染红的池水，十分的熏人而已，但是短期内，接触这样池水的人，特别是妇人的皮肤，会更加的白净，这洪爷爷骑的白鹿之色，保不齐就与这红汞有关。可惜的是，这红汞的毒害，是到几千年之后的后世，才最终被明确，真是贻害无穷啊！

“听船儿所说，柯儿对这治疗红伤颇有研习啊，不知这伤口化脓所为何因？老朽经过观察，这附魔一说实难验证。只能是说，这不明就里的病因，就是附魔罢了。”

“洪爷爷真是洞若观火，柯儿十分佩服。”我是边说边赞叹着。

想来，据后世七千年前，就有人意识到了，伤口的化脓是一种病，这本身就十分了不起。这微生物感染之事，在现在的条件下，说了也无益。干脆就从外因说起吧。

“爷爷，柯儿以为，人是一个有机的整体，任何部分都是相互关联的，发生了外伤，这皮肤就被破坏了，里面的红肉没有了皮肤的保护，就暴露在外，直接受到冷热干湿的影响，自然也就会化脓了。所以，柯儿治疗红伤，就是先去除有问题的脓血，再用这药膏或药粉，覆盖其上，起到皮肤的保护作用。就是这个物事。爷爷的山贴根，就是最好的临时皮肤。即便是体内出血，也可以内服，堵住体内出血的地方。”

“柯儿所言，的确有些道理，看来老朽的‘病从口入’的结论，这‘口’一字，还要加上伤口的意思。你说对吧？柯儿。”

听闻此言，我是万分震惊，这病从口入的结论，中华先民在七千年前，就已经掌握到了。

我连忙点头，不住地说：“洪爷爷您所说的‘病从口入’，柯儿完全赞同。”

“不过，老朽以为，这万物都是相互联系的，相生相克而已。所以，要想治病，这首选的物事也还是‘治从口入’的办法。老朽就是遵从这个法则，毕生研习能够治病的药，特别是可以吃的药。想来，也有了一些心得。既然，柯儿也对这疗伤的物事有心得，那老朽就多啰嗦几句。”

说着，对着葫芦又喝了一大口，砸吧了一下嘴唇，接着说道：“老朽刚才说‘病从口入’，那要是我们不吃不喝行不行呢？肯定是必死无疑。所以，这吃饭就是‘明知山有虎，偏向虎山行’，老朽以为这就要把握一个度。老朽曾经对两只兔子进行喂养，它们都是一胎所生，一只整天让他吃的饱饱的，另一只则每天都吃个半饱。柯儿，你猜会是怎样的结果？”说完，爷爷用考问的目光看着我。

“我想，吃的多的一定体重更大，吃的半饱的一定活得更长。”我一边思索，一边说道。

洪爷爷用惊异的目光看着我，不住的点头认可。

“看来，柯儿小小的年纪，对这医理之道，探寻的可不浅呐。”

我哪有什么探寻啊，全都是后世的学识积累罢了，再深入的医学知识，对我来说，那就如同天书了。

“爷爷，柯儿也是猜的，因为，柯儿要是吃得太多，就会没有精神，在半饱之时，精力最旺盛。”

“这就是说，人没有食精（营养）肯定不行，但食精过多，就会生病。可是，柯儿你看我和船儿两个人，即便是在同等年纪，身体块头和食量也是不同的。老朽以为，这食精为后天之精，而这先天之精也就是原精，就应该是娘胎里给的。柯儿你看，这就好比这河水，发源于这瀑布奔流之水，先天就强劲，尽管后天有沟壑、山石所阻，但依然会奔流向前。而这涓涓之泉所得之水，即便是河道在平坦，也难成奔流。这就是原精的差异。”

洪爷爷喝了一口酒，继续说道：“不过，以老朽的观察，这原精的差异主要表现在身体的骨骼和肌体上，与这思考物事好像关系不甚明显。比如老朽，孩童的时候也是一无所知，所知道的物事，都是在后天的习学和实操中不断积累而成。看来，这习练才是增长知识的源泉。而且这习学并不太费食精，老朽的习学多少与这饭量大小关系不大，但是，食精的多少与体力物事则关系密切。依老朽之见，这补充知识和补充体力，并不是一回事。可是，在人类的群体中，有知识比有体力更管用。毕竟，体力可以用牲畜和天时地利来代替，而这些恰恰是知识需要发挥的情形。”说着，洪爷爷又喝了一口。

“这让老朽很惭愧，一生苦苦的探寻，至今，也没能找到补充知识的药物，这老朽的平生所学就要付之东流了。”

“洪爷爷不必伤心，依柯儿之见，既然爷爷都找不到补充知识的药物，那这世上就应该没有这样的药物。爷爷还不如专心教习孩童们习学知识，不是更好？”

“柯儿说起来容易，这真做起来，老朽这残缺之躯，一张老脸，是心有余而力不足了。”

“爷爷您等一下，柯儿去去就来。”说着，我就起身向洞外的车厢跑去。

“爷爷您看，这是赵姐给爷爷带来的虎皮外衣，您穿上它，能抵挡风寒。”

“柯儿，穿上虎皮外衣，也不可能增长知识啊？这又不是祭祀活动。”

“爷爷您误会了，您看柯儿手里拿的什么？”说着，我把南都的规划图，摊在溶岩构成的台板上。我手指着地图，详细的介绍着，即将建设的南都布局和具体内容，洪爷爷看的是津津有味。

爷爷边看边自语道：“看着这绘图，就好像身临其境一般，柯儿，我明白了，这就是补充知识的‘灵精妙药’。老朽可以把知识都画在这地图上，孩子们通过习学图画，就可以补充知识了，对吧，柯儿？”

“爷爷真不愧是一代仙翁，在这图纸上不仅能够绘制图形，还可以写字记录物事，这样相互补充，能够更好地记录知识。爷爷您说是这么个物事吧？”

“好好好，今日老朽能够认识柯儿，是格外的高兴。柯儿，拿笔纸来，老朽要把这平生采药所经所看的物事，都记录下来。柯儿，你可别忘了，老朽可是被大家尊为‘武罗’的山神，最擅长的就是这地形地物的详熟，我们的部落几起几落，弱就弱在武备的物事上。所以，老朽借着采药之机，遍访这大山南北，大河上下。征伐贵在时机，这天征物候尽在老朽的脑子里，来来来，老朽今夜就边画边说，咱们爷孙就在这深山溶洞里，纵论天下。哈哈哈！”

洪爷爷边说边画着：“柯儿你看，大河纵贯南北，萯山依河成山，山后洛水横贯，再后则厘山相望，再后则伊水复出，再后则济山（伏牛山）拱卫。大河北岸，薄山护岸。河西有鬼门关（三门峡）扼住大河，河东有孟津沙洲挺立河中，萯山与薄山二山相抱，屏蔽大河。这一带就是我们国族之所在。”

说着爷爷又喝了一口酒，边画边说道：“我们有了这横跨东西，一河间一山，山河相间的绝佳地势。向东可万马踏平川，向西则劲旅扼雄关，向南可俯视大江南，向北则屏蔽外风寒。任何一地，都是迎阳背阳，面水背山。柯儿，你说这不是得天独厚的绝佳地势，又能是什么？”

我一想的确如此，这里正好是中华地理南北分界，东西区别的交接地带，中华文明两大母亲河的分水岭，中华民族伟大父亲山——秦岭，插入到东部富饶广袤冲积大地的触手。我们不仅是大河的砥柱中流，我们还将是民族的砥柱中流。难道说孕育中华文明的始祖，就是这‘一夫二妻’呢？各种正统的文献记载似乎应该如此，不管怎么说，这也是中华文明的核心发源地之一。

但是，一部神奇的《山海经》，打破了这种中心开花式的中华文明发源史，随着我自身穿越经历的增长，必将会有更多的发现和认知。

“柯儿，你再看，从爷爷所在的这青腰山（《山海经》里要和腰不分）发端的谷水（涧河），向东一路下行，汇入洛水，这就是直下龙门（洛阳）的轻车便道。翻过山腰向西则是函幽之天险。穿过函幽，或偏离大河直达潼谷（潼关），西去寿麻之国。或沿大河至风角弯（风陵渡），逆流北上，可达大菊之国。柯儿再向南看，翻越拱卫的济山，即可直驱大江之畔的东渚国。沿北面的薄山一路向东，进入莒国，即可顺条谷（太行山），走朝哥（燕山）临望东海。”

“爷爷，听您这么说，我们这里可是四战之地了，四邻尽是强国。经爷爷这么一说，柯儿才知道，原来这莒国的地盘这么大呢？”