所以“模范人”“理想人”都是先顾及他人，后顾及自己，反倒是把自己照顾好了。“外其身”，反倒是“身存”了。这不是因为他们的“无私”，从而成就了他们的“私”么？

解：

从天地长存，依靠“不自生”，故而能“长生”的道理，我们可以看出，“生”的条件，是“需求”。所以“圣人”的做法，就应该确立这种需求——在社会上，要让别人需求你，故而你要予之。

“予之”便是培育这种“需求”，而这种“需求”不仅仅可以让他人获得利益，也从而使得自己获得利益，这样一来，看似不顾及自己，看似没有私心，但最后成全的，实际上还是自己。

例：

1这句的道理，就是经商的人惯用的培育市场。就比如美国二十年代的经济危机，商品生产出来了，没有人买，大堆的商品宁可销毁，不知道多少人倾家荡产。这个例子很残酷，却很实在。

因为那些企业主都先顾及自己的腰包，没有顾及消费者——你要先让消费者有钱，消费者才会买你的东西！而做到这些，首先就要自己割肉，比如提高工资福利（做不到这一点，你商品再好，也买不起啊。）

所以后来罗斯福上台，开始大刀阔斧的咔嚓，先从那些资本家身上动刀子，然后开始“予之”，再然后，经济危机就过去了。

（类似的例子很多，自己找吧。）

2生活中，我们讲究与人为善，和睦邻里，这同样是这个道理。

（这个不说了，不然说不完，家长里短的，本人不爱唠叨。）

总结：

天地长生的奥义在于万物对自己的需求。

圣人以无私成其私的奥义亦是他人对你的需求，这种需求，是双向的。