而岳山把信念确定为忠诚、责任、文化，就是基于这样一种考虑。

后世的东国人，正好缺这三样东西。

忠诚，对国家忠诚，对党忠诚，对事业忠诚，对民众忠诚。或许，原时空也有这方面的要求，但只停留在大而化之的层面上，而没有细化，没有落实。譬如，裸官能说得上对国家忠诚么？其实，一旦出现官员妻子儿女定居国外之事，或拿着国外绿卡之时，不但应该立即将其官位拿下，还应该立即让检察机关介入调查，其去国外的家人，是否占过国家便宜？对党忠诚，是对党员的要求，后世常常将之扩展到全体民众，这难免不引起普通人的反感；总之，忠诚是有话可说的。

责任，不需要解释。东国传统习惯中也有责任的说法，受人之托忠人之事拿人钱财替人消灾，但东国人在责任问题上，只有原则的规定，而同样缺少细节，不够分明。岳山以为，任何责任都是可以落实到人的，而不是到了关键时刻推给“集体决策”，即便决策时是集体表态举手通过，但个人的意见，是赞同还是反对亦或保留意见，都必须在记录在案，免得出事时一句“集体决策”就过关了。

实际上，不管什么制度，民也好专也好，如果责任清晰，哪怕几十年后都能找到责任之人，那这个制度一定是好的。譬如冤假错案，东国历史上那么多冤案，最后有多少人为之负责了呢？显然，这是个制度设计问题。

一个人，说了话，做了事，特别是当官的，随时随地都必须承担责任，哪怕你逃逸到国外，也逃脱不了责任，惟有这样，人们才会对事业、工作包括自己的所作所为保持一颗谨慎之心，一颗敬畏之心。

文化，是一个特别的要求。

岳山之所以做出这样的规定，首先想到的不是读书，后世全民都是大学生的时代，但人们还是在呼唤文化，说明文化与文凭并不相等，文化与受教育年限也未必就成正比。

岳山强调文化，不但是强调党员必须学习文化掌握文化，大老粗不要想加入这个党，如果你想加入这个党，又没有文化，那么，其他党员可以帮助你学文化，就像军队里的识字规定，你得努力学习，并达到一定水准。这个水准，由党的支部委员集体确定，他们要在你的文化基础上签字，如果你以后在这方面出了明显的问题，负责发展你入党的人，是要受到追责的。

有人或许会说，如果这样，岂不是搞的封建社会那一套连坐么？这样理解，未尝不可。岳山说了，不管你做什么事，都要承担责任，不可能你主张推荐了一名官员，那官员犯事了你没事吧；不可能你推荐的党员都是粗鄙之人，违法乱纪之人，而你依然高高在上吧。当然，这种处理到不至于很严格，但剥夺你推荐权利总没问题吧？

岳山强调的文化，本质是文而化之，是与野蛮相对应的一个词。之所以这样，是因为岳山在后世因为其特殊身份，看到过太多的政客和官场流氓。而这些官场流氓往往还如鱼得水，活得比任何人都好。

文化是精神，是品质，是道德，但文化也得有细节的规定。譬如实实在在的义工，社区义务，单位义务值勤站岗等。说白了，岳山强调文化，是强调作为一个党的成员，必须有热爱之心，服务之心，担当之心，而不是后世那种溜须拍马，阿谀逢迎，当面一套背后一套，动不动给人下套挖坑下套的东西。