王木木宣布，鉴于各国来宾的强烈要求，现决定，玫瑰婚礼七天乐再顺延十八天，到第25天来送你们，这是七天乐附赠十八相送了。顺便告知各位，在此期间，我们的流求岛因在试验超强大的功法和武器，如果发现山摇地动、浪奔海啸，请别惊慌，我们为之，我们自能掌控。至于今天菩萨校长的计划生育讲座，如期如公告般的举行，政策不能多变，各位不能参加讲座的，如有问题，尽可以在这顺延的时间里来求解。现在，王木木要邀请海亚姆讨论一些数学问题，有兴趣的同好欢迎旁听……

现在，王木木与海亚姆对面对，王木木想跟对方讨论些数学问题，毕竟前世的自己是个中专生，高数自学的，还没涉及微分几何，而眼下自己的一些生物数学的研究，要偏微分方程、微分几何、解析几何、实变函数与泛函分析、数学物理方程、向量代数、张量分析等。再说，毕竟自己是个穿越者，对时空敏感，所以，自己也很想研究一下狭义相对论与时空图论，进而是微分几何与广义相对论。

现在，坐在王木木对面的海亚姆，这个自领教过王木木这个科学小狂人的惊世骇俗的弥天大策划后，也一直想跟王木木讨论讨论天文地理。

这个时代的人认为，地球就是宇宙的中心，它是一小块干燥的陆地，汪洋大海包围在它的四周，如同穆罕默德的木棺和断线的风筝，完全悬浮在空中。

而少数几个先知先觉的天家和数学家，包括海亚姆在内，从星像观察和航海记录看，开始质疑这种理论了。首先，当人们在靠近一座大山或一条大船时，它们的顶部总是被人们最先看到，然后才逐渐是它们的全貌。这是一不容争辩的事实。其次，不管人们身在何方，人的视野范围总是圆形的。不论是看大地还是看大海，人的双眼的视线总是平行地移动着，当在高山之巅或置身在高塔之上时，人们的视野就开阔许多了，那个圆圈的范围也就扩大许多了。假如地球是圆的，人们就会发现自己处在一个椭圆的视野圈的中心；假如地球是方形或三角形，看到的地平线也应该呈方形或三角形。第三，发生月偏食时，出现在月亮上的地球阴影也是圆形的。只有圆形的物体才会产生圆形的阴影。第四，既然其他行星和恒星都是圆球体，那么为什么只有地球在成千上万的天体中出现例外呢？第五，当人们朝北极方向行走时，人们所熟悉的星座，即现在大家所知道的黄道十二宫星座，就会一个接一个地消失在地平线上，而当人们朝赤道走近时，这些星座又会越来越高。这些事实无可辩驳地充分地证明———人类脚下的地球就是一个圆球体。

海亚姆私心坚信：人类踩在脚下的这块土地，不是一个扁平的圆盘，而是一个圆圆的球体，它不是静止不动地孤立地悬挂在天空中，更不是整个宇宙的中心；正好相反，它以较快的速度围绕着一个更大的球体——太阳在不停地运转。他们同时还指出，相对于所谓静止的恒星而言，那些运动着的星星并非围绕着地球运转，实际上，它们也是行星，与地球一起共同围绕太阳公转。它们与地球一样同属太阳系家族，遵循着一样的运行规律，这种规律决定着人类的日常作息，包括什么时候起床、什么时候睡觉。各天体沿着各自既定的轨道运行，如出现偏差，势必走向毁灭。

在欧洲，公元2世纪始，一些知识阶层已经能够接受地球说了，因为这一假说是令人信服的。但是，从4世纪初起教会执掌大权之后，再相信这种思想就非常危险了。假如谁有胆敢于宣称地球是圆的，他就会有生死之虞。

在当时，基dū教的那些最早皈依者都出身于最蒙昧的社会阶层，他们被灌输了这样的思想：世界末日正在逼近，到那个时候，为了自己的子民，耶稣将在荣光之中重返受难地，对人间的善恶做出审判。这些基dū徒确信这是世界惟一的真理，并因此而坚信不移。假如耶稣真的第二次来临的话，那么，此外的任何事情就都是虚假的，人类脚下的这片大地理所当然就会像教会所说的那样是扁平的，要不然，耶稣就得君临两次，一次去西半球，一次去东半球。真是这样的话，那简直是荒诞离奇而又亵渎神灵了。因此，地球也就绝不可能是圆的！

教会花了近千年的时间，不遗余力地把地球是一个扁平的圆盘、是整个宇宙的中心这种思想向它的信徒反复地灌输。而对古希腊的地圆学说，像海亚姆类的这些知识分子并未放弃，尽管海亚姆他不是天主教徒，他是个穆斯林，但在这个问题上，这时候的这两教的观点大同小异。所以他也并不囿于伊斯兰宣扬的真主创造世界这一观点，因此，他不讨正统的穆斯林喜欢。所以，海亚姆明白，如果公开谈论地圆说，不但会打破成千上万蒙昧人民的平静生活，而且也是无济于事的，还会给自己带来麻烦。

现在，在黑暗中摸索着前行的海亚姆，遇到了王木木这样一个“先知”，怎肯放弃当面求教的机会呐！他的得意门生、高徒宝玛公主已经跟他透过风了，说，这个王木木至少是这里一切神奇的核心之一，他绝对是个先知，他的高数强于我们数倍，师傅，你千万别放过他啊！

王木木也在近距离地打量着海亚姆，此人现约四十岁，据巴比伦王妃介绍，他现在是塞尔柱王朝的阿訇、太医和天文官，同时，在民间，他还是个诗人、哲学家、数学家。他的代表作品有《代数问题的论证》、《算术问题》、《几何原本》、《马利克沙天文表》等，十多年前就主持过历法的修订，并主持和筹建天文台。他的一些四行诗中，大胆提倡追求现世人生的欢乐和自由幸福的生活，这种观点是对伊斯兰教的怀疑和否定，因而被当政的权贵和宗教上层人士称为“吞噬教义”的毒蛇。所以，这个人，在王朝中，属于很有才，又很不风光的人……

想着巴比伦王妃的介绍，王木木依稀回忆起前世记忆中关于此人的点滴。毕竟王木木是中国人，对于国外历史上的名人留意很少，何况他还是阿拉伯人。不过，王木木想起来了，这个海亚姆还是很有点与人不同的，记得前世有人曾想破解海亚姆及他的后辈同行笛卡尔、帕斯卡尔、斯宾诺莎、牛顿和莱布尼茨这几位他们为何都不结婚？这几位西方智者在从事科学研究之余，也把自己的精神献给了宗教或哲学。不管怎样，至少自己面前的这一位，是个意志很坚定的人，王木木很佩服。

王木木还依稀想起，这一位，在潜心科学王国的同时，也悄悄地把自己的思想记录了下来，但因他的思想不合时宜，只能以诗歌的形式，而且，以收藏为主。他的作品，都是在其逝世后几十年、几百年后才与读者见面的。这个人，晚年将会比较凄凉。

这时的王木木已经叫人备了点点心和红酒，记得这位跟李白有得一拼，也较奢酒。王木木在前世读过《柔巴依集》，现在看着原著者，此情此景，有些文字不能自禁：

不管是宝玛公主或是巴比伦，

不管杯中物是酸苦还是香醇，

生活之酒一滴滴不住地沥出，

生命之叶一片片飘落在泥尘。

海亚姆大惊，这不是自己的柔巴依吗？只是对方把内沙布尔改成了宝玛公主，而这巴比伦则两义了。智者是会相通的，情感是能共鸣的，所以，海亚姆也接口了：

有些人为了今天而张罗奔忙，

有些人睁大眼睛把明天盼望；

司祷从黑暗之塔向他们叫喊：

这儿和那里都没蠢人的报偿！

王木木欣赏眼前这位跟自己一样的苦干主义者，作为一个穿越者，比别人多了不少的觉悟，也比别人多了不少的沉重。做了许多的努力，还有无穷的无奈。宋谜当前，靖康耻，怎么办？cpu急转中，有些文字就自然而然的溢出了：

从这大海的一点我腾飞而起，

飞过奈何桥我有了宝剑可倚；

一路上解决过多少发展难题，

但没解出人生命运这一宋谜。

海亚姆迷糊，你怎么把我的“从这大地的中心我腾身而起，飞过七天门坐上了土星宝椅”改成了这等模样，还“宋谜”？呵呵，真是碰见了先知了，那就赶紧交交心吧：

不知什么是根由、哪里是源头，

就象是流水，无奈地流进宇宙；

不知哪里是尽头、也不再勾留，

我象是风儿，无奈地吹过砂丘。

王木木觉得海亚姆有点消沉，在想，如果，和和调，能共鸣，但不利于行；如果，违拗他，汏脑子，但难见真心。而海亚姆不知道王木木在犹豫些什么，就继续了：