并且他们不懂越南语，其语言、文字、习俗、文化和生活方式都是纯中国汉人式的，因此又不能称其为越南人。最后，法越当局认定他们为越南的少数民族之一，以其务农种地‘职业’为依据，称之为“农人”、“农族”，并又因习惯书写为人字旁的‘侬’，渐渐变成了‘侬人’或‘侬族’，这就是‘海宁侬’的由来。”

王金贵恍然大悟，不禁叹道：“原来他们跟我们同文同种，跟我们一样是汉人！”

“不仅仅他们。”

钱新霖接过阿才递上的烟，微笑解释道：“其实越北侬族有两支：一支是他们，一支是壮族的分支。迁至越南后又分出许多支系，比如岱人、拉基人、布标人、高栏人。他们与侬人关系密切，尤其岱人，语言风俗习惯与侬人基本相同，其主要区别是18世纪以前从中国迁入越南的称为岱，18世纪以后迁入越南的称为侬。”

战死沙场的丈夫就是一个侬人，阮明秀对侬族非常了解，低声补充道：“海宁侬一直保持中国传统习俗，与西堤客家人唯一不同的是，侬人素来奉祀东汉马援伏波将军，每年正月初六都要参拜伏波庙。

另外现在侬区不全是侬人，有许多撤退至越南的国军溃兵，许多逃到越南的内地难民。他们与侬人一起生活，相互通婚，已经分辨不出来了。所谓侬人，也只是法国人和南越人对他们的称呼。在北越没有侬人，只有‘唐山佬’，只有中国人。”

有国军溃败就可以收编！

大少爷有的是钱，像大少爷一样有钱的华侨巨富堤岸没三十个也有二十个，拉一支队伍，养两三万人的军队很轻松，反正越南山头林立，不在乎多一个华侨军阀。

古建华热血沸腾，不知道李大少爷有一个时间跨度超过二十年的稳妥方案，急切地问：“钱先生，他们有多少人，有多少兵，有多少条枪？”

钱新霖回想了一下，不缓不慢地说：“包括侬人、岱人在内，整个越北与我们同文同种的中国人不低于30万。至于军队，现在有两个师，全是黄亚生将军的部下。”

“黄亚生，好像听说过。”

提起黄亚生，阮明秀不由地想起丈夫，黯然道：“黄将军出生于海宁，早年赴法国陆军军官学校进修，毕业后留校任教官，后派回越南，在法越军队服役。日军进驻越南后，因处境困难，他与第四战区张发奎长官联系，经同意率部撤入广西十万大山，与国军一起开展游击战，日军投降后率部重返越南。

侬族军队骁勇善战、战绩卓著，被整编纳入法军主力部队。

为了分化瓦解越南反法势力，减轻自身压力，法国人在重返越南的第二年，给予很多地方自治权，海宁侬人也实行了自治，成立侬人自治区，区政府设在芒街，黄亚生为侬区领袖，设有区旗、区歌，每周举行唱歌升旗仪式，甚至办有中文的《农声报》。

黄将军同时兼任海宁、谅山两省警备司令，先夫好几个军校同学在其麾下效力，其中包括前河内军校校长刘裕新将军的外孙陈润威中尉。我与先夫结婚时，张英贵少将和黄独清上校曾代表黄将军送过贺礼。”

踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。李为民倍感意外，没想到她婆家竟然与黄亚生有这关系。

不过细想起来也正常，她丈夫是侬人，婆家又挺有钱，自然要与越北有头有脸的华人交往，再说自己家老头子不也与法国高官打得火热嘛。

就在他琢磨着此行应该比想象中更顺利之时，钱新霖突然道：“李先生，五帮会馆在西堤有一定影响力，在北部就不同了。他们对我们不了解，想把他们拉到我们这边估计没那么容易。”

黄亚生是一个名副其实的小军阀，让一个有人有枪的土皇帝听命于一帮商人确实不太可能。

不过此一时彼一时，李为民伸了个懒腰，信心十足地笑道：“这一点钱先生大可放心，形势逼人前，现在除了与我们合作，接受我们帮助，由我们来安置，他们没有更好的选择。因为全世界只有我们才能帮到他们，否则，只能呆在他那个所谓的自主区等越盟清算。”