此去飞熊寨都是大路，因辛昭得了确切消息，泰平jun的兵马一半晌便到，楚煌他们便不敢在路上耽搁太多时间，只是急赶了一段路程，道路上扶老挈幼的难民渐渐多了起来，马车便只能夹在逃难队伍中缓缓行进，好在此去飞熊寨道路平阔，而且只有半个时辰左右的行程。百度搜索读看看)(看小说就到叶子·悠~悠xzj5bsp;om几人急赶不得道路，便又谈些神州风光，江湖典故。

孔琬道：“方才辛小姐说你的兵器乃是一双宝剑，不知又有什么奇特之处？”

“我这双剑虽然不在十三神兵之列，不入十大名剑之数，却也有些来历。”辛昭抚着手中的条形布囊，缓缓道：“此剑本是人皇伏羲女娲所有，一雄一雌，由伏羲氏采五金之精，再以‘三皇开泰鼎’炼就。大名人皇剑，又叫龙蛇剑。之后，孔子得其一，名之为仁。孟子得其一，名之为义。所以又叫仁皇剑，仁义双剑，传而为后汉昭烈皇帝所有，大放异彩。这天、地、人三件神兵，传自三皇，而同出一炉，却未曾生于同时。至昭烈帝和武安王、张桓侯才分持三兵，生于一代，当年三人桃园结义，不求生同时，但求死同日。功业虽草创，而德义传百代。生为英杰，死为神灵，岂不伟哉！”

“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”孔琬摇扇一叹。

“管乐有才真不忝，关张无命欲何如？”辛昭所叹却与孔琬有些不同，“当年桃园兄弟因三皇神兵而聚，结义之时，曾立下誓愿，得此三兵者，愿生生世世结为兄弟。可惜三人殁后，三皇神兵也辗转流离，下落不明。今日，三兵再聚，实在是异数。”

孔琬轻‘哦’了一声，浅笑道：“此事可真。若果有此事，辛小姐和管二姐正可与楚兄结为金兰兄弟，值此烽huo战乱之秋，以继昭烈皇帝之志，扫平群雄，伸张大义，岂不甚好。”

“呵呵，俗话说，一方水土养一方人，古之云山川王气，今之曰人文地理，影响人心想必甚深。”楚煌摇头失笑。

“当年，诸葛孔明未出山便于隆中定下三分大计，伺天下有变，着一上将率荆襄之众以向宛、洛，昭烈帝自引益州之jun出于秦川。奈何壮缪失荆州，昭烈死白帝，隆中对策遂成泡影。”孔琬感慨道：“古来全有西川之地称王称帝者不可胜计，欲引其众以争天下者，千年一见而已。(百度搜索读看看如今金风国逆上命而逐国主，魏太师驱师数战而不得胜，恰逢泰平jun大起，若真有人携三皇神兵抚育其民，再加上辛小姐所说的桃园誓约，三皇故事，或许真能大有作为也说不定。”

“好听神异之事而不辨真伪者，小民之性也。”

辛昭笑了一笑，她虽然早知楚、孔二人学识心计不在自己之下，也未料到这话没说完，心中筹谋便被人家滴水不露的推衍出来。

辛昭此次丢下金风国的战事冒险进入大景腹地，便是因为泰平jun异jun突起，天下战事纷纷，必经一番实地考察才好拟定金风国的和战方略。诚然如孔琬所说，单靠金风国的力量根本不可能支撑太久，如今豪杰并起，正好逐一考察，选择一二盟友。卓道子和楚煌几人当路赌斗，却又身怀绝学，自然便引起她的注意，是以便驻马观察一下。谁知赌斗之中，楚煌竟使出了湛龙腾雾矛。

辛昭携着‘人皇剑’，管方衡身怀‘天月刀’，对那‘地裂矛’两人自是再熟悉不过，三皇神兵的传说在金风国古已有之，桃园盟誓，因神兵而聚，世世为兄弟什么的，虽有她自己的臆测，其实也不过推波助澜而已。正如孔琬所说，她正是想利用三皇神兵的传说，造出一种持三皇神兵者是救世圣人的舆论，来收聚人心。所以自打楚煌使出了地裂矛，她便起了拉拢之意，古来持地裂矛者都是当世猛将，张桓侯便是典型的一例。但是不要忘了，张桓侯爱敬君子，又写得一笔好字。义释严颜，大败张郃，说是智勇双绝也不过分。楚煌的心灵机巧又不在桓侯之下，想用寻常言语将他说动，无异于痴人说梦。

“圣人说，民可使由（怎样做）之，不可使知（为甚做）之。非不欲也，势不能也。即便是父子的血亲，儿子要做强盗，父亲纵然锤心泣血，口舌磨破，不能使他改变，惟有律法责之，刑之，可以收效，言教之难为功，亦已明矣。是以佛陀，耶稣之教民，使之惧，使之畏，说六道轮回，说天国，而不言为何有六道，有天国。只有孔孟，言性善，言人人可以为尧舜，不惟使由之，亦欲使知之。是以孔孟之道不行，而佛陀、耶稣之道不绝。”

辛昭淡淡一笑，“既然佛陀、耶稣世所谓宗教者不能绝，那就不是用不用的问题，而只是如何利用的问题。有人借之骗财、为e，祸乱天下，诚然是天下之大e，君子所不耻。反之，若三皇神兵聚，圣人出的传说能够伸张大义，抚育百姓，用之以收聚民心，又有何不可？”

她这番话说得入情入理，却不是高张理信之名就可以驳倒的。譬如对某些好听神异，不求理信的人，若想借用其力，理信岂能入其耳，那便非以神异之说说之不可。又如楚、孔两人，神异之说不足以打动，辛昭便以学识说之。如果乱天下的只有神异之说，明眼人都知道神异之说可破。现今，乱天下者多端，神异之说反而能聚民心救百姓，你用是不用？

“以神异之说其端固然是一种选择，但古往今来神异说不可以成大事，前车之鉴已是不少。金风王侯玉川欺上瞒下，倒行逆施，我也有耳闻。惟今之计，不过保西川安百姓而已。”