除官方描述该事件的时候，有多处漏洞百出的地方，最为重要的是媒体的报道也出现了极大的差次。8月4日，《楠宁日报》率先播发了邓森衫的死亡事件，标题写的非常吸引眼球，叫《戒除网瘾？戒除性命》，该报道用一边倒的形式，将邓森衫的死亡责任全部归结于网瘾戒除所。这么一报道，在社会上立即引起了两种不同的声音，一种是对于网瘾戒除这种形式表示强烈的谴责，认为这些网瘾戒除所的存在是钻了国家的空子，一不算行政单位，二不算医疗机构，一私人开设的商业单位，唯利是图。这些声音主要是看热闹不嫌事大的人们为主，他们跟“网瘾”这玩意想去甚远，压根就是单凭一份新闻报道，就不加思考的加以指责，希望这是越闹越大越好，至少有好戏看呗！另一种声音是对《楠宁日报》的这篇报道持质疑的态度，你这样的报道一边倒的形式，压根就背离了新闻报道的“客观”原则。一些网瘾戒除的受益者也纷纷质疑：如果真是这样的话，这网瘾戒除所早就东窗事发了，怎么还能在这良好的口碑下，才发生这耸人听闻的事情呢？

民众的口水战逐步升级，得亏那个时候还没有微博微信之类的东西，否则早就成为当时的一大新闻热点了。另一边，随着警方的介入调查，发现邓森衫的死亡并不是被殴打致死这么简单，特别是通过邓森衫的尸检报告来看，从邓森衫的体内竟然发现了“尸血”这种物质。

尸血，灵异领域的专业术语，最初由泰国首先使用，后被东南亚各国借用。说通俗一点：尸血就是一死人的血在你的体内出现了。用中国最妥帖的说法，就是你被鬼上身了，你身上就感染了那鬼身上的血。这种“尸血”是很容易在尸检中被发现了。在体内发现两种血液样本，那不用说，这种可能只能是被鬼上身了。

邓森衫身上传染上了尸血，说明了被鬼上身，但还不足以证明他的死亡原因就是来源于此。很多人都被鬼上身过，但不一定都会一命呜呼，根据法医的尸检报告，也只能说明邓森衫身上沾有尸血，体外的伤势都是皮外伤，不足以致命。那这问题就来了，邓森衫的死因到底是什么？

正当警方束手无策的时候，法医已经提前将这份尸检报告抄送给邬熙市心理危机干预二部的艾仕帧教授（笔者按：有关心理危机干预二部和艾仕帧教授的相关介绍，可以详见拙著《见鬼实录我和我身边人》、《见鬼现场回头看身后》。），艾仕帧教授觉得事态有些危机，立马赶赴楠宁市处理该宗案件。

楠宁市公安系统负责人得知艾仕帧教授到来，知道这事情绝对不简单，委派了亲信协助艾仕帧教授，艾仕帧教授所去的第一场所就是网瘾戒除所的第二禁闭室。

艾仕帧教授在第二禁闭室实地采集了土壤做了一些分析，随后得出的结论是这地下有尸体。起先协助艾仕帧的那些民警并不在意，认为这地儿本就出于荒山野岭的地儿，附近民众都有将死者土葬的习俗，很多地方的建筑物就是在平了坟地儿后建造起来的，这地下有尸体，再也寻常不过了，但见艾仕帧教授非常坚定，于是选择深夜无人的时候，叫来了一辆挖掘机进行了开挖。这不开挖还好，一开挖竟然挖出了一具“新鲜的”男尸。

所谓尸体新鲜，就是尸体完整，尚未腐烂，一眼就能分辨出是男是女。在场的警察看到了大惊，纷纷掏出手机，准备叫上刑侦同事，前来现场，这行为立马被艾仕帧教授给阻止了，只是淡淡的说了一句：“叫法医就可以了！”

在场民警有些不解，认为这是一宗刚发生不久的命案，怎么可以熟视无睹呢？艾仕帧教授笃定的说道：“这是一具陈尸了，只是有怨念，所以尸体润而不腐！在场民警虽觉得有些不可思议，但毕竟只是协助，在现场还是要听艾仕帧教授的指挥，于是就叫来了法医。