3“和其光”这个说的是什么呢？在那个时候，我们就已经掌握了一种技术，利用光洁的如镜子一样的铜板，可以将光分开，分成七种颜色。（这个自己查资料可以查到。）我们调和这些光，可以发现规律。

这个说的，就像是现在的对比试验一样，不同的试管，不同的剂量，进行对比试验，找出规律，发现最优。

4“同其尘”是什么呢？“同”的意思，便是一样的，古时候那些读书人的理想，就是构建“大同社会”，意思就是说大家都是一样的生活水平的社会。这句话是什么意思呢？找一样的尘？

这就是找证据，孤证不能说明什么——比如单有苹果落地，桔子落地，是不能说明万有引力的，所以你还需要一些证据，比如说地球上所有的东西都要受到这个力的影响，你需要去寻找作证。

然后牛顿找到了不是么？

那就是可以解释这一普遍现象的道理。

湛兮，似或存，吾不知。

“湛”者，纯粹也，这里指经过了提炼之后的精华。“知”，意思为“管理”。

此句释义为：

我们用上述方法，提炼出了一些可以解释社会、自然现象的精华，即指“定理、定律”，这些“定理、定律”是看不见的，好像没有存在，但却实实在在的作用于天地之间，又好像是存在的。“吾不知”，我呢？“不知”，什么意思呢？就是不管。

这些我不管——因为这些道理，我通过上述方法发现了，也的确是作用于方方面面的，是“定理”，是“定律”，所以管它是不是真的存在呢？

例：

现代科学，尤其是在宇宙研究方面，我们经常会有虚时间的概念，但是宇宙中是不是真的存在虚时间，重要么？这不过就是一种数学方法罢了，用处还是研究我们现有的宇宙的。

（生活中也有差不多的例子，大家可以在身边找找。）

谁之子？象帝之先。

“象”即指天地万物。“帝”的意思，便是主宰。

此句释义为：

那么这些“定理”“定律”又是谁生出来的？或者可以问，是根据什么发现的呢？这个啊，就是我们通过现象，通过上述的四个方法，发现总结出来的。是主宰天地万物的“先”，“先”就是比你靠前，比你根本。

老子也说不清楚这些“定理”“定律”是谁他妈生的，但肯定比表面的现象要深入，要根本，不是么？

总结：

我们光有认知的欲望是不够的，还要有具体的方法。

我们认识的规律具有普遍性，是要经过充分的论证的。