另外，为何要给这个“物”定义为“大”呢？这里，后文便已经有了解释，让我们接着往下看。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

此句释义为：

“大”便会“逝”，“逝”便会“远”，“远”便会“反”。

解：

这里的“曰”，显然不是“子曰”的“曰”的那个意思，从整句话来看，有着一种类似于递进的意思。这句应该如何理解呢？“曰”在这里很明显的，有着一种表示因果的关系。因为“大”，所以“逝”；因为“逝”，所以“远”，因为“远”，所以“反”。

“道”之“有物”，是“混成”的，“先天地生”的，所以“道”“大”，也就是说，我们认为的全部，就是我们所认识的全部，因为太多，所以必然会有些遗忘，这便是“逝”，而这些遗忘的，早不知道哪儿去了，也许过了很久，我们又会“反”，就是回过头来，想起来了。

这里的阐述，正好说明了我们认识的特性——认识的开始，认识的过程，一切都可以认识，认识的会被遗忘，遗忘的又会在重新用到的时候想起。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

此句释义为：

所以道大，天大，地大，人也大。域中有的四个大，而人居其一。

解：

道够大，因为它可以包容我们想要认识，并且认识的一切，天大，地大，是因为他们就是这一切，人也大，是因为人有着道性。他们都是一样大的——当我们认为天圆地方的时候，天地在我们的认知中，就是天圆地方的，这已经包含了一切，而这一切的根由，就是来自于我们人。

这里不说例子，因为太过于繁冗，大家理解这句话就好了。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

此句释义为：

人顺应地，地顺应天，天顺应道，道顺应自己。

解：

这一句，是本章总结性的一句话。是说我们顺应天地的规律，天地的规律是符合我们所认识的规律的，而这个规律，是可以为我们所利用的。

例：

大棚菜，转基因，化肥等等……

总结：

明白“道”的含义，就等于读懂了半部《道德经》。